Gemeinwesenorientierte Kulturentwicklung und Bildungsarbeit in der Gemeinde Wagrain

Einleitung

„Der rasche Strukturwandel hat alle Bereiche unserer Gesellschaft erfasst. Auch das Verständnis von Bildungs- und Kulturarbeit ist von diesen Veränderungen betroffen. Bildung ist nicht nur auf die Vermittlung von Wissen beschränkt, sondern wesentlich auf Persönlichkeitsbildung und gesellschaftliches Engagement ausgelegt. Dazu gehören neben Kreativität und Kritikfähigkeit auch soziale Kompetenzen und die Bereitschaft zu innovativen Ansätzen und Projekten, sowie die Fähigkeit, diesbezügliche Netzwerke zu entwickeln.
Versteht man Kultur nicht nur als künstlerische Ausdrucksform, sondern auch als Hilfe zur Lebensbewältigung, gibt es zwischen Bildung und Kultur viele Verknüpfungen“. Nach diesen Inhalten und Zielen funktioniert auch die Bildungs- und Kulturarbeit in Wagrain.

Die Entwicklung der Bildungs- und Kulturarbeit
in Wagrain

Als ich 1990 nach Wagrain zurückkehrte, hatte ich mein Studium der Völkerkunde und Volkskunde an der Universität Wien abgeschlossen und war bereits ein Jahr als wissenschaftliche Mitarbeiterin bei Projekten zur Bildungsplanung am BFI Linz tätig. Ich wollte nicht in der Stadt leben und arbeiten, sondern unbedingt wieder zurück in die Region. In Wagrain versuchte der Heimatmuseumsverein seit 1974 das kulturelle Erbe der Gemeinde zu bewahren und Einheimischen sowie den Besuchern zugänglich zu machen. Viele verdiente Gemeindemitglieder, wie Alois Doppler, Erwin Exner, etc. bauten eine Sammlung auf.
Es gelang allerdings kaum, diese auch der Öffentlichkeit zugänglich zu machen oder öffentliche Akzeptanz zu erreichen. Diese Situation war der Ausgangspunkt der professionellen Bildungs- und Kulturarbeit in Wagrain. Ich wurde vom damaligen Bürgermeister Michael Ellmer beauftragt ein umfassendes Konzept für das Heimatmuseum und die Kulturarbeit in Wagrain zu erstellen.

Die Frage der Zusatzfinanzierung dieses neu initiierten Projektes musste allerdings erst gelöst werden. Schließlich sagte die damalige Arbeitsmarktverwaltung eine einjährige Finanzierung der beginnenden Kulturarbeit in Wagrain zu. Etwa zur gleichen Zeit starb auch Dita Waggerl, die Witwe Karl Heinrich Waggerls.

Aufgrund einer testamentarischen Verfügung ging ab diesen Zeitpunkt das Wohnhaus Dita Waggerls sowie das gesamte Inventar an die Gemeinde Wagrain über, mit der Auflage alles so zu bewahren wie es ist und eventuell daraus ein Museum für den Dichter zu machen. Die Gemeinde hatte also Handlungsbedarf und so wurde ich umgehend mit der Erarbeitung des Kultur- und Museumskonzeptes betraut.

Nach Auslaufen der einjährigen Arbeitsmarktförderung stellte sich erneut die Finanzierungsfrage. Der Bund (Bildungs- und Kulturministerium) war generell zu einer Unterstützung bereit, wollte aber einen Träger, der als Subventionsempfänger fungierte. Nach einer Anfrage beim Salzburger Bildungswerk, welches sich für dieses Projekt damals nicht interessierte, ergab sich schließlich eine Zusammenarbeit mit der arge region kultur. Der Geschäftsführer Anton Rohrmoser erreichte durch seine Bemühungen meine Anstellung bei der arge region kultur und die dafür nötige Finanzierung über das Bundesministerium für Unterricht und Kunst.
Die arge region kultur erhielt somit ein neuartiges regionales Bildungs- und Kulturprojekt, welches schon tief in der Gemeinde Wagrain integriert war. Ich hatte auf diesem Weg eine für meine Arbeit sehr förderliche Trägerorganisation mit basis- und gemeinwesenorientiertem Ansatz gefunden, die gute konzeptionelle und organisatorische Voraussetzungen für die Bildungs- und Kulturarbeit in Wagrain bot. Somit war die Grundlage für das spätere Modell Wagrain geschaffen. Die Charakteristik war von Beginn an eine überregionale Trägerschaft und eine starke lokale Einbindung.

Die Gemeinde konnte sich dadurch auf die Erfüllung ihrer Wünsche im Bildungs- und Kulturbereich verlassen, musste aber nicht allein dafür aufkommen. Die arge region kultur wiederum gewährleistet den Erfahrungsaustausch und die Weiterbildung. Die Professionalität wird durch die Leitung und begleitende Konzept- und Organisationsentwicklung des Geschäftsführers Anton Rohrmoser gesichert.

Der Kulturverein „Blaues Fenster“

Der Heimatmuseumsverein, bei dem ich das erste Jahr angestellt war, griff für meine kulturpolitischen Vorstellungen zu kurz. Nach dem ersten Anstellungsjahr wurde in vielen Sitzungen und Gesprächen interessierter Wagrainer nach einer neuen Lösung gesucht. Diese Suche mündete in die Gründung des Wagrainer Vereines für Heimat und Kultur „Blaues Fenster“ (später einfach Kulturverein „Blaues Fenster“).
Hier finden sowohl Inhalte und Arbeit des bestehenden Heimatmuseumsvereines, als auch zeitgenössische Kulturarbeit nebeneinander Platz. Gleichzeitig verstand sich der Kulturverein „Blaues Fenster“ von Anfang an auch als lokale und regionale Bildungsinitiative. Damit war eine Struktur, die eine vielfältige und reichhaltige Kultur- und Bildungsarbeit ermöglicht, geschaffen. Das Ansinnen, Traditionelles mit Innovativem sowohl - in der Form als auch im Inhalt - integrativ miteinander zu verbinden, galt damals noch als sehr progressiv. Intensive und hilfreiche Unterstützer dieser Pläne waren Margareta Kühhas, Eugen Grader, Michael Ellmer, Bertl Emberger, Barbara Walchhofer, Marina Schützenhofer sowie Lutz Besch und viele andere.

Der „Kulturverein „Blaues Fenster“ wendet sich bewusst von gängiger, rein auf Veranstaltungstätigkeit abzielender, Arbeit ab und postuliert einen offenen Kulturbegriff. Im Vordergrund steht dabei, die Kultur- und Bildungsarbeit von Anfang an als bewusst offene und nicht fachspezifisch eingeschränkte Tätigkeit zu begreifen. Ein offenes Arbeitsfeld bedeutet: Themen und Inhalte werden nicht vorgegeben, sondern resultieren aus alltäglichen Erfahrungen und subjektiven Zugängen der Beteiligten. Inhalte und Arbeitsweisen werden in einem offenen Prozess mit Einzelpersonen oder Gruppen erarbeitet.

Modell Wagrain: gemeinwesenorientierte Kulturentwicklung und Bildungsarbeit als Leitgedanke

Das Modell beruht - sowohl inhaltlich als auch finanziell - auf der Basis der Zusammenarbeit der drei beteiligten Organisationen (arge region kultur, Gemeinde Wagrain und Kulturverein „Blaues Fenster“). Für die Einhaltung der Vertragsrichtlinien sorgt ein Beirat (6 Personen), der die Arbeit überwacht und dem in mindest einer jährlichen Sitzung über die Arbeit berichtet wird. Primäre Ziele der gemeinwesenorientierten Bildungs- und Kulturarbeit in Wagrain sind die Förderung von Kreativität und sozialem Lernen, die Förderung von Kommunikation und Öffentlichkeit, die Förderung bedarfs- und problembezogener Bildung und Entwicklung eines lebenswerten soziokulturellen Klimas.

Somit umfasst die Arbeit eine Vielzahl von Schwerpunkten, Aktivitäten und Zugängen im Schnittpunkt der Bereiche Bildung, Kultur und Soziales. Es geht bei dieser Art der Kultur- und Bildungsarbeit nicht primär um vorzeigbare Resultate, sondern vielmehr um Inhalte und die Form – die Art und Weise des Herangehens. Nicht was gemacht wird steht im Vordergrund, sondern das wie.
Eine so verstandene Bildungs- und Kulturarbeit könnte auch als Arbeit mit den „kleinen Dingen“ bezeichnet werden. Wichtig sind die vielen kleinen Anstöße, die sich dann selbstständig weiterentwickeln können und im Laufe vieler Jahre, vielleicht auch Jahrzehnte, ein Ganzes ergeben.

Entscheidend für den Zugang und die Herangehensweise an die Kultur- und Bildungsarbeit sind basisorientierte, prozessorientierte, integrative und fächerübergreifende Tätigkeiten. Zentral dabei ist die Gemeinwesen- und Lebensweltorientiertheit dieser Arbeitsbereiche

Meine eigene Rolle in diesem recht gut funktionierenden System ist die eines Motors und gleichzeitig auch die eines Katalysators. Als Motor halte ich das System am Laufen, indem ich mich um die Rahmenbedingungen kümmere und immer wieder neue Anstöße und Ideen initiiere. Als Katalysator wirke ich dann, wenn eine Idee oder ein neues Projekt einmal ins Rollen gebracht worden ist. Meist ziehe ich mich in den Hintergrund zurück und konzentriere mich auf den Rahmen, das Management und die Organisation. Den inhaltlichen und kreativen Teil übernehmen die anderen Projektteilnehmer aus der Gemeinde, sowie eingeladene Fachkräfte von außen.

Gesamt gesehen besteht meine Arbeit im Rahmen des Modells hauptsächlich aus Management und Marketing im Non-Profit-Bereich und sehr viel aus Kommunikationstätigkeit sowohl nach innen als auch nach außen. Den inhaltlichen Teil bestimmen dann großteils Menschen aus der Gemeinde (wie beispielsweise Mitarbeiter des Kulturvereines oder anderer Vereine, Gemeindevertreter, Vertreter des Tourismusverbandes, Vertreter der Wirtschaft, der Pfarre, der Schulen, etc.) oder der Region. Sehr oft werden als zusätzliche Unterstützung Fachleute, Künstler oder Wissenschafter eingeladen, die im inhaltlichen Bereich mitarbeiten. So entstanden im Laufe der Jahre viele Kooperationen und Arbeitsgemeinschaften, die sich oft als sehr erfolgreich erwiesen und automatisch ein dichtes flexibel funktionierendes Netzwerk ergaben, das letztendlich das Modell Wagrain nährt und mit Leben erfüllt.

Beispiele für Kooperationen sind:

• Kooperation: Kulturverein, arge region kultur, Gemeinde Wagrain, Universität Mozarteum, Land Salzburg, Stille Nacht Gesellschaft (Joseph Mohr Symposion)
• Kooperation: Kulturverein, arge region kultur, Fotogruppe Wagrain, Land Salzburg, Galerie Fotohof, Raiffeisenkasse Wagrain (Fotoprojekte und Ausstellungen)
• Kooperation: Kulturverein, Tourismusverband Wagrain, Bergbahnen Wagrain, Gemeinde Wagrain, arge region kultur, und alle Wagrainer Vereine (Projekt Wintersaisoneröffnung 2000)

Dieser hohe Grad an Integrität und an Basisbezogenheit bewirkt, dass die Arbeit im Rahmen des Modells relativ nahe an die Bedürfnisse der Bevölkerung herankommt und auch ziemlich nahe am Puls der Zeit ist. Die Finanzierung dieser Projekte ist jedoch oft schwierig, weil sie eben so neuartig - manchmal auch so einfach und unspektakulär sind. Der eigentlich größte Aufwand bei vielen dieser Projekte ist die sogenannte „man (woman) power“ in Form von Management- und Koordinationstätigkeiten. Die Förderstellen gehen in ihrer Förderpolitik oft nicht auf diese Tatsache ein, das heißt, der vermehrte Organisationsaufwand bei gemeinwesenorientierten Projekten wird viel zu wenig berücksichtigt.

Die Bildungs- und Kulturarbeit ist auch im hohen Maße mit meinem Privatleben verknüpft, beides lässt sich nicht wirklich voneinander trennen. Um diese Arbeit mit all den Ansprüchen und Zielen gut bewältigen zu können, muss ich ein doppeltes Leben, ein Leben zwischen zwei Stühlen führen. Einerseits lebe und arbeite ich wie alle Wagrainer - andererseits kommuniziere ich auch intensiv nach außen. Daher muss ich auch außerhalb von Wagrain sein und leben. Ich muss in der Lage sein, die Entwicklungen, die sich im Rahmen des Modells Wagrain ergeben und abspielen, von einer intellektuellen Sichtweise und Metaebene aus zu erfassen, um die Arbeit evaluieren zu können. Diese schwierige Rolle macht mir oft sehr zu schaffen, sie bedeutet für mich immer wieder Einsamkeit und Zerrissenheit. Durch die zeitintensive Arbeit in Wagrain und meine örtliche Gebundenheit als Frau am Land mit Familie, ist es für mich nicht immer einfach, mich nach außen zu begeben, um mich mit Menschen in ähnlicher Situation zu treffen und auszutauschen. Um eine Außensicht zu erhalten sind die Teamtreffen der arge region kultur daher für mich sehr wichtig.

Dieses doppelte Leben hat aber auch den Vorteil, dass ich gezwungen bin, immer genau zu schauen, immer lebendig und kreativ zu bleiben und mich dem Puls der Zeit zu öffnen und mit ihm zu gehen. Die Betrachtung traditioneller Lebens- und Kulturformen ist für die Bildungs- und Kulturarbeit ebenso zentral. In der Entwicklung von Projekten ging und geht es daher darum, Traditionelles mit Innovativem, Bekanntes mit Neuem zu verbinden. In den ersten Konzepten wird dies auch mit dem Begriff der Heimat ausgedrückt. Ein so verstandener Heimatbegriff beinhaltet neben der Berücksichtigung von Traditionellem, auch den Anspruch neue Formen von Kultur zu entwickeln und zuzulassen.

Mein persönlicher Zugang zur Gemeinwesenarbeit

Bei der Entwicklung dieses gemeinwesenorientierten Kulturmodells hatte meine Erstausbildung, das Studium der Völkerkunde und Volkskunde, einen prägenden Einfluss. Sowohl die europäische als auch die allgemeine Ethnologie sind philosophische vergleichende Wissenschaften, die sich damit befassen, wie sich die verschiedenen Kulturen entwickelt haben, wie kulturelle Systeme funktionieren und was hinter kulturellen Systemen steckt. Eine Grunderkenntnis daraus ist, dass kulturelle Äußerungen abhängig sind von Zeit, Ort und Lebensraum. Ein elitäres Kulturkonzept, das Kultur nur nach einem bestimmten Maßstab messen will, hat darin keinen Platz. Dies erleichterte mir den Weg in Wagrain einen prozesshaften und basisorientierten Zugang zu den Menschen zu finden, ohne darauf achten zu müssen, was denn andere, vor allem städtisch orientierte Menschen, wie beispielsweise alle mit Bildung- und Kultur befassten Ämter und Stellen, sowie die Wissenschaft oder die Medien, von diesen Aktivitäten hielten.

Neben meiner ethnologischen Ausbildung waren es vor allem auch die Arbeitsprinzipien der arge region kultur und die begleitende Organisationsentwicklung von Toni Rohrmoser, die die Entwicklung meiner Arbeit im Laufe der Jahre sehr beeinflussten. Dadurch lernte ich den Begriff „Gemeinwesen“ eigentlich erst kennen und zu begreifen, dass ich von Anfang an gemeinwesenorientiert arbeitete, ohne mir darüber bewusst zu sein. Um mehr über die Strategien und Methoden der Gemeinwesenarbeit kennenzulernen und um Zusammenhänge auf diesem Gebiet besser zu erkennen, besuchte ich von 1993 bis 1995 den Lehrgang „Gemeinde als Lebensraum für ProjektleiterInnen und ProjektberaterInnen in der politischen und soziokulturellen Arbeit, veranstaltet vom Institut für Gemeinwesenentwicklung (Communal Conzept), dem Haus der Begegnung in Innsbruck und dem Tiroler Volksbildungsheim Grillhof.

Zusätzlich konnte ich durch den Besuch einiger Seminare der Reihe Gemeinwesenarbeit bzw. Gemeinwesenentwicklung am Bundesinstitut für Erwachsenenbildung einen Einblick gewinnen welche Vielfalt an gemeinwesenorientierten Projekten es in Österreich gibt und wie im Einzelnen die Zusammenhänge zur Erwachsenenbildung, zur Kulturentwicklung sowie zur Sozialarbeit herzustellen sind. Ich hatte aber immer noch das Gefühl, dass es mir für eine für eine wirklich erfolgreiche Arbeit in einer Gemeinde noch an wirtschaftlichen Know How fehlte. Also entschloss ich mich 1998 die Wifi-Fachakademie für Marketing und Management zu besuchen, die ich dann im Jahr 2000 abschloss.
Diese Verbindung von wissenschaftlicher Kulturausbildung mit Kenntnissen über Gemeinwesenarbeit und Marketing erlebe ich als sehr befruchtend. Ich habe das Gefühl, dass seither meine Arbeit facettenreicher und runder geworden ist. Ein Projekt, bei dem ich den Versuch wagte, alle mein Wissens- und Erfahrungsbereiche zu vereinen ist das Fest „Saisonwendfeuer“, welches in diesem Artikel noch genauer beschrieben wird. Das ist auch die Richtung, in die ich in Zukunft versuche weiterzugehen und neue Projekte zu entwickeln.

Dieses gemeinwesenorientierte Konzept der Kultur- und Bildungsarbeit in Wagrain wird aber auch hinterfragt und problematisiert. So reichen beispielsweise die Schatten Karl Heinrich Waggerls hin bis zu politischen Zuordnungen.
Dabei konfrontierten mich die nationale, manchmal sogar die internationale Aufmerksamkeit für die Aktivitäten mit grundsätzlicher Kritik an meiner Arbeit. Manchmal werden gerade die Dinge, die in der Gemeinde wirklich gut ankommen und funktionieren von außen besonders kritisiert.

Ich versuche dann diese von außen kommende Kritik sehr behutsam und sensibel nach innen zu vermitteln. Dies ist ein Prozess, der die Sichtweise einer traditionellen Heimat- und Volkskultur berücksichtigt und ernst nimmt und damit oft zu einer schwierigen Gratwanderung wird.
In diese intensive Kommunikationstätigkeit fallen schließlich auch Grundüberlegungen, die die arge region kultur für ihren Weg der Bildungs- und Kulturarbeit propagiert. Nochmals zusammenfassend sind das die Bereiche aktivierende und selbsthilfebezogene Kulturarbeit, Betroffenennähe, Ausrichtung an vorhandenen Problemen sowie Bedürfnissen und schließlich das zentrale Motto: Gemeinwesenarbeit.

Beispiele für konkrete Projekte in Wagrain

Neben vielen Kultur- und Bildungseinzelveranstaltungen, der Durchführung von Symposien, diversen Arbeitskreisen, der Arbeit im Waggerl Archiv , dem historischen Gemeindearchiv und mit der Heimatsammlung zeigen folgende Projekte anschaulich in welchen Spektren sich die Kultur- und Bildungsarbeit in Wagrain bewegt:

Projekt: Wagrainer Kulturspaziergang
Gemeinsam mit dem Tourismusverband, der Gemeinde, dem Kulturverein u. a. wurde dieses Projekt durch mehrere Arbeitskreise entwickelt und realisiert. Der Kulturspaziergang, der ständig erweitert und aktualisiert wird, hat sich zum Hit für die Gäste und Wagrainbesucher entwickelt. Gleichzeitig ist er auch Teil der Identität, die Wagrain von sich nach Außen aber auch nach Innen kommuniziert. Der Kulturspaziergang verbindet Informationen zur Wagrainer Ortsgeschichte, zu Karl Heinrich Waggerl, zu Joseph Mohr, zum Kräutergarten Wagrain, zum Heimatmuseum sowie zum Marktplatz Wagrain zu einem beschilderten Rundweg. Der Themenweg der Wagrainer Bergbahnen zum Rupertisee steht in engem inhaltlichen Zusammenhang mit dem Wagrainer Kulturspaziergang. Derzeit erarbeitet der Kulturverein in Zusammenarbeit mit der Salzburger Volkskultur, der Gemeinde, dem Tourismusverband, der Bergbahnen AG und einigen Wirten einen Gesamtfolder, der die Grundlage einer umfangreichen Erweiterung des Kulturspazierganges und auch der touristischen Vermarktung dessen ist.

Projekt: Alltagskultur
Im Rahmen dieses Großprojektes, welches über fünf Jahre (1991 bis 1995) dauerte, wurden Bildung sowie Beratung (Seminare, Einzelvorträge, Beratungsstunden, Gruppenarbeit, Nachtbetreuungsangebote) zu den Themen Alltag und seelische Gesundheit angeboten. Die Ziele des Projektes waren die Verbesserung der psychosozialen Versorgung in der Region, die Bewusstseinsbildung in diesem Bereich sowie die Weiterbildung für psychisch kranke oder labile Menschen und deren Angehörige. Ein weiteres Ziel war die Schaffung eines Klimas der Toleranz in der Gemeinde und eines Klimas wo Präventionsarbeit grundsätzlich möglich wird, wichtig dabei war der Bezug zum soziokulturellen Umfeld.

Projekt: Waggerl Haus
Die Planung und Realisation des Waggerlmuseums war das Ergebnis enger Kooperation von Wissenschaftern und anderen Fachleuten, zusammen mit vielen Wagrainern. So wurde zum Beispiel die gesamte Ausstellungsgestaltung des Museums durch Margareta Kühhas, der Obmannstellvertreterin des Kulturvereines durchgeführt.
Die Eröffnung des Museums wurde zu einem beachtlichen Erfolg, sowohl bei einem Großteil der Bevölkerung, die sich mit diesem Haus identifiziert, als auch bei der österreichweiten Kritik.

Projekt: „Musik und Theater am Marktplatz“
Die Konzertreihe, die bei Schönwetter während der Sommermonate am Marktplatz veranstaltet wird, ist ein Kooperationsprojekt des Kulturvereines, der arge region kultur, des Tourismusverbandes, den beteiligten Wirten und der Gemeinde. Im Jahr 2003 wird sie bereits das neunte Jahr veranstaltet. Mittlerweile werden diese Abendveranstaltungen von hunderten Einheimischen aus Wagrain und Umgebung, sowie Gästen besucht. Die Konzerte haben zum Großteil einen hohen künstlerischen Qualitätsanspruch was sich unter anderem daran zeigt, dass sie von vielen kulturinteressierten Menschen gern besucht werden. Sie finden aber auch Anklang bei Menschen, die sonst wohl kaum ein kulturelles Konzert hören wollen.

Projekt: Fotogruppe Wagrain
Die Fotogruppe Wagrain, die ein eigenes Fotolabor in der Raiffeisenbank Wagrain benützen darf, arbeitet in zwei Richtungen. Einerseits wird unter der Leitung von Kurt Kaindl in Form von Diskussionsprozessen und Referaten die Auseinandersetzung mit der soziokulturellen Situation in der Region betrieben, andererseits setzen dann die Teilnehmer ihre Gedanken zu den Themen mit künstlerischen Mitteln um. Ein weiteres Ziel der einzelnen Kurse ist die Weiterentwicklung der fotografischen und künstlerischen Qualität der Fotografien. Die sichtbaren Resultate der Arbeiten sind Ausstellungen, Kataloge und Postkarteneditionen.

Projekt: Saisonwendfeuer
- eine Innovation im Bereich der gemeinwesenorientierten Bildungs- und Kulturveranstaltungen?
Die grundlegenden Überlegungen zu diesem Projekt waren die, dass die Wirtschaft in Wagrain - vor allem die Tourismuswirtschaft - ohne Zweifel ein prägender Teil des Lebens der Ortsbevölkerung und somit auch der Kultur des Ortes darstellt und dass daher eine Zusammenarbeit zwischen Wirtschaft und Kultur, etc. von Vorteil wäre.

Brennende Fragen am Beginn des Projektes:
1.Wie kann eine Tourismusgemeinde wie Wagrain alle neuen auf sie zukommenden Anforderungen (immer neue Veranstaltungen und Events, neue Kommunikations­technologien, den Trend und Wunsch nach verstärktem Kontakt zwischen Einheimischen und Gästen, etc.) positiv bewältigen?
2.Wie können die Wagrainer mit dieser wirtschaftlichen Dynamik umgehen und dabei auch als Menschen bestehen, so dass sie kreativ bleiben können und sich bei dem was sie tun auch weiterhin schätzen?
3.Wie können Menschen in einer Gesellschaft, die immer differenzierter wird ihre Kreativität realisieren?
4.Wie wird es in Zukunft möglich sein, dass einzelne Tourismusgemeinden am Tourismusmarkt mit wachsendem Konkurrenzdruck ihren nötigen Teil am Einkommen sichern können?

Der Ablauf des Festes ist wie bei Brauchtums- veranstaltungen jedes Jahr sehr ähnlich. Bewusst wird auf Highlights verzichtet, vielmehr stehen die Menschen mit dem wie sie sind, die Landschaft, das Wetter sowie die Stimmung der Natur im Vordergrund. Die Änderungen, die in Form von Arbeitskreisen und Gruppenarbeiten jedes Jahr erarbeitet werden, betreffen in erster Linie Details im Ablauf und die Inhalte und Symbolik des Festes.

Beschreibung des Festes Saisonwendfeuer:

„... Das große Feuer auf der Piste oberhalb vom Wolfensberg, das Bergfeuer am Grießenkar , die 7 Feuer am Pfarrerfeld, die Feuerzeichen der Bergrettung, die Fackelschalen entlang des Wolfensbergweges, die Laternen und kleinen Feuerzeichen der Wagrainer Haushalte und Wirte erzeugen eine beeindruckende, warme und kraftvolle Stimmung der Gemeinschaft."

Die Besucher werden in der Talstation der Gondelbahn Flying Mozart von den Wagrainer Bäuerinnen und Bauern mit einem Honigschnapserl und einem Kletzenbrot begrüßt. Danach gehts per Seilbahn entlang einer geheimnisvoll beleuchteten Gondeltrasse zu Mittelstation, wo die Besucher von den Kindern der Hauptschule begrüßt werden.

Mitwirkende Organisationen und Vereine:

1. Bergbahnen
(Organisationsmitarbeit; Finanzierung; Gondelfahrt)
2.Tourismusverband
(Organisationsmitarbeit; Finanzierung)
3. Marktgemeinde Wagrain
(Organisationsmitarbeit; Finanzierung; Gemeindearbeiter)
4. Sporthotel Wagrain (Linsensuppe und Punsch)
5. Restaurant Hollauf (Lagerung )
6. Obst- und Gartenbauverein (Gutscheinverkauf)
7. Schuhplattlergruppe Wagrain
(Schüsserlausgabe und sonstiger Verkauf)
8. Skiclub (7 Feuer im Tal)
9. Gendarmerie (Verkehrsregelung)
10. Freiwillige Feuerwehr
(Feuer am Berg, Verkehrsregelung)
11. Katholische Frauenbewegung
(Punsch- und Glühweinausgabe am Berg)
12.Sportschützen
(Saisonwendsteine Transport und Ausgabe)
13. Kirchenchor
(Punsch- und Glühweinausgabe am Pfarrerfeld)
14. Bäuerinnen und Bauern (Honigschnapserlausschank)
15. Historische Bauernschützen (Ordner)
16. Kulturverein „Blaues Fenster“ (Organisation, etc.)
17. Wasserwelt Amadè
(Erwärmung der Saisonwendsteine)
18. Kameradschaftsbund
(Gutscheinabriss, Besucherzählung)
19. Wagrainer Musikkapelle
(Trommler, Weisenbläser - Feuerzeremonie)
20. Herreiter- und Schnalzerverein (Fackelschalenbeleuchtung)
21. Bergrettung (Feuerzeichen)
22. ÖVP-Frauen (Saisonwendspeise-Ausgabe)
23. Haupt- und Volksschule Wagrain (Saisonwendsteine)
24. Kindergarten Wagrain (Kindertanz)
25. Fotogruppe Wagrain (Fotos)
26. Kirchenchor und Pfarre Wagrain
(Glühwein und Punschverkauf)
27. Eisschützenclub Wagrain
(Laternenverkauf bei Feuerstelle)
28. Wolfgang Hubinka, Günter M. Kirchweger und
Toni Herzmaier (Moderation)
29. Irene Aster und weitere 5 Personen (Wunschholzverteilung)
30. Pfarrer Bernhard Rohrmoser (Wunschholzzeremonie)
31. Trude Hubinka und weitere 3 Personen (Springer)
32. Viele weitere Personen

 

Symbole des Festes:
Feuer:
Abschied und Neubeginn sowie Wärme, Licht und Kraft.
Die Wende zur Saison bedeutet Abschied und auch Neubeginn
Durch die Zusammenarbeit und die Gemeinschaft der Wagrainer
entsteht Wärme, Licht und Kraft.

Laterne:
Licht und Innere Wärme
Das gemeinsame Feiern dieser Wende verspricht Licht und innere Wärme für die kommende Saison

Wunschholz:
In sich gehen und eigene Bedürfnisse erkennen
Wird gemeinsam ins Saisonwendfeuer am Berg geworfen, symbolisiert einen
persönlichen Wunsch an die Kraft des Feuers.

7 Feuer am Pfarrerfeld:
Wege zueinander
Symbol für die Gemeinschaft der Wagrainer untereinander und die Verbindung mit ihren Gästen.

Saisonwendspeise:
Geselligkeit, Gemeinschaft und Leben
Das gemeinsame Essen dieser Speise aus diesen Schüsseln bedeutet Wärme und Nahrung für Körper und Seele.

Saisonwendstein:
Glück
Der Saisonwendstein überträgt die Kraft des Feuers und der Gemeinschaft auf alle Besucher und bringt Glück für die nächste Saison, sei als Gast, als Einheimischer als Schifahrer, als Langläufer, als Winterwanderer, als Wirt, als Vermieter, etc.

Sobald die ersten Informationen über das Fest an die Öffentlichkeit drangen, keimte auch Kritik in verschiedene Richtungen auf, zum Beispiel: das Saisonwendfeuer ist ein neu erfundener Brauch, doch neue Bräuche einfach so zu erfinden, das darf nicht sein, oder das Saisonwendfeuer ist ein touristischer konstruierter Event und benütze die Kultur und das alte Brauchtum für Marktinteressen...etc.

In diesem Zusammenhang vertreten die Volkskundlerinnen Dr. Ulrike Kammerhofer und Dr. Eva Kreissl nachfolgende Auffassungen zu den Fragen, was ist ein Brauch, was ist echt und was ist unecht?

„Bräuche (oder in heutiger Definition: gemeinschaftsgebundene, ein Gemeinschaftsgefühl erzeugende, normierte, stilisierte und ritualisierte Handlungen) werden immer dann zu einem tiefgreifenden Ereignis, wenn wir sie als „authentisch“, als persönlichkeitswirksam erleben – wenn sie „unter die Haut“ gehen.

... Bewertungen wie „authentisch“, „echt“, „gut“ und „richtig“ sind ja nicht absolut messbar, sie entsprechen den Empfindungen der Menschen. Jede Bewertung entsteht aus der Verbindung aller erlebten und erlernten Werte, an denen die neue Situation gemessen wird. ... Viele historische Bräuche und Sachgüter sind in unserem Jahrhundert – nach dem Ende ihres eigentlichen gesellschaftlichen Lebens – zu Symbolen von „Heimat“ und „Tradition“ geworden und haben damit ein weiteres, durchaus anderes Leben, fern des Alltags, erlangt. Für viele sind sie so erlernte und akzeptierte Symbole, für andere aber auch hohle Floskeln oder aufgezwungene Klischees, die keinen Erlebnisgewinn bieten.

„...Die Rauhnächte zur Jahreswende sind Phasen des Übergangs. Das Alte ist vergangen, doch das Neue noch nicht da. Wie das Überqueren eines Flusses oder der Wechsel von einem Lebensabschnitt zu einem anderen sind auch die Jahresübergänge Zeiten der Ziellosigkeit, der Unsicherheit und Anfälligkeit. In diesen Nächten darf das Feuer nicht erlöschen. Sein Schein versichert die Wiederkehr der Sonne wie das Licht am Ende des Tunnels. Solange das Feuer brennt, das Ziel sichtbar ist, können Trauer, Verzweiflung und Angst nicht den Weg verstellen.

Neue Zeiten bringen neue Rituale. Die Gebräuche, die sich an den natürlichen Bedürfnissen des Menschen und an den Rhythmen seiner Arbeit orientierten, geraten in Vergessenheit. Ihre äußere Erscheinung ist eine leere Hülle ohne Bezug zum modernen Leben. Der Winter ist nicht mehr die Zeit der Besinnung, des Flachsspinnens und der langen Erzählungen am Herdfeuer. Der Winter bringt heute Gäste, nämlich Menschen die Erholung, Aktivität und Fröhlichkeit suchen und damit bringt er für die Gastgeber Arbeit, Wohlstand und Begegnung mit anderen Lebenswelten. Die innere Botschaft der Wendezeit des Jahres ist dennoch gültig. Das Saisonwendfeuer in Wagrain erinnert uns daran, Neues erst dann zu beginnen, wenn das Alte abgeschlossen ist, Bedrohlichkeiten nicht zu ignorieren, sondern ihnen im Schein des immer wiederkehrenden Lichtes entgegenzutreten und das Kommende mit Freude zu begrüßen“.

Dr. Eva Kreissl, Volkskundlerin, Steyr

Ich bin der Meinung, dass das Saisonwendfeuer eine sehr aktuelle und moderne Veranstaltung ist, die unendlich viele Facetten in sich birgt, entsprechend der vielen Menschen, die bei der Entwicklung und Umsetzung beteiligt waren und sind. Das Fest ist ein Spiegel von Strömungen und auch Spannungen, die es derzeit in Wagrain gibt und es ist daher gleichzeitig traditionell, modern, kulturell sowie auch wirtschaftlich ausgerichtet. Ich halte das Fest für sehr ehrlich, und in diesem Sinne freue ich mich, welche spannenden Erfahrungen und Entfaltungen bei gemeinwesenorientierter Kultur- und Bildungsarbeit entstehen können.

LEBENSLAUF Mag. Elisabeth Kornhofer

• geboren 1964 in Wagrain
• wohnhaft in Wagrain
• verheiratet, 2 Kinder
• Studium der Völker- und Volkskunde
• ausgebildete Projektmanagerin in der Gemeinwesenarbeit und Fachwirtin für Marketing und Marktmanagement
• Seit 1991 als Bildungs- und Kulturarbeiterin (arge region kultur) in Wagrain und im Pongau tätig